Правильное воспитание — это наша счастливая старость, плохое воспитание — это наше будущее горе, это наши слезы, это наша вина перед другими людьми, перед всей страной.
А. С. Макаренко,
«Педагогическая поэма»
«Ты прямо Макаренко» — это фраза, которую часто произносят с иронией. Сегодня мало кто читает Антона Семёновича Макаренко, но его имя стало нарицательным и ассоциируется с понятием Учителя.
Антон Семёнович Макаренко — педагог, исследователь и писатель, который добился значительных успехов в воспитании и реабилитации молодёжи. Он работал с бывшими беспризорниками, помогая им подготовиться к успешной жизни в обществе.
В 1988 году ЮНЕСКО включила Макаренко в список четырёх педагогов, которые оказали наибольшее влияние на развитие мировой педагогической мысли в XX веке. Его произведение «Педагогическая поэма» переведено более чем на шестьдесят языков.
В нашей статье мы рассмотрим и вынесем на обсуждение основные принципы педагогической системы Антона Макаренко:
- Коллектив как инструмент формирования личности
Макаренко был первым, кто поставил коллектив в центр воспитательного процесса. Однако его коллектив существенно отличался от безликой массы или случайного объединения людей. Он представлял собой живую систему со сложной внутренней структурой, традициями и перспективами. Ключевым элементом макаренковского коллектива была система самоуправления. Колонисты объединялись в отряды по 10-12 человек, и каждый отряд выбирал своего командира. Командиры, в свою очередь, формировали совет, который решал важные вопросы. При этом Макаренко добровольно взял на себя обязательство подчиняться решениям коллектива.
- Принцип «параллельного педагогического действия»
Одно из главных открытий Макаренко — принцип «параллельного педагогического действия»: коллектив несёт ответственность за каждого своего члена, а педагог воздействует на личность только через коллектив. Каждый человек ответственен за свои действия перед своим коллективом. Вместо того чтобы воздействовать на отдельного воспитанника, педагог влияет на коллектив, а коллектив — на личность. Но влияние это должно быть взаимным: личность тоже формирует коллектив. В практике это выглядело так: когда колонист воровал, Макаренко не наказывал его самолично. Педагог ждал, когда коллектив сам осознает, что его обкрадывают. Взрыв общего негодования стал тем «параллельным действием», которое изменяло и личность ученика, и весь коллектив.
- Принцип педагогической целесообразности.
Этот принцип основывается на отборе содержания жизни детей, их жизнь и деятельность в коллективе должны обусловливаться целями и задачами воспитания:
«Я утверждал также, что нельзя основывать всё воспитание на интересе, что воспитание чувства долга часто становится в противоречие с интересом ребёнка, в особенности так, как он его понимает. Я требовал воспитания закалённого, крепкого человека, могущего проделывать и неприятную работу, и скучную работу, если она вызывается интересами коллектива»
- Принцип перспективных линий.
Макаренко разработал систему «перспективных линий», включающую близкие, средние и дальние цели, которые должны двигать коллектив вперёд. Ближайшая перспектива — поход в театр на следующий день. Средняя — переезд колонии на новую территорию. Дальняя — интеграция выпускников в полноценное общество.
«Человек не может существовать без перспективы», — подчёркивал Макаренко. Однако перспектива должна быть не абстрактной мечтой, а конкретной задачей с чётким планом реализации.
Когда горьковцы предвкушали переезд в Запорожье, это была не просто мечта. Они тщательно планировали хозяйственную деятельность, разрабатывали учебный процесс и представляли себе новый уклад жизни. Если использовать современную терминологию, то можно сказать, что они разрабатывали детальный план «бизнес-план».
- Принцип активной целеустремлённости.
Макаренко считал, что воспитательная работа должна быть наполнена решимостью и активной энергией, направленной на достижение целей. Этот принцип основывается на убеждении, что коллектив и каждый его участник развиваются быстрее, когда у них есть чёткое представление о будущем и ясная перспектива движения вперёд. После достижения одной цели важно ставить новую, ещё более вдохновляющую и перспективную, но всегда в рамках общих стратегических задач.
- Принцип воспитания в традициях
Антон Макаренко одним из первых осознал важность традиций в воспитании. В его колониях сформировался целый комплекс традиций: торжественные построения, праздник первого снопа, особая форма одежды, ритуалы приветствия новичков и проводов выпускников. Эти обычаи создавали эмоциональную связь внутри коллектива, объединяли поколения колонистов и формировали чувство принадлежности к особой общности. Когда бывший беспризорник надевал форму колониста, он обретал новую идентичность — переставал быть «никем» и становился частью сообщества.
- Принцип «педагогики счастья»:
Научить быть счастливым нельзя — «Научить человека быть счастливым нельзя, но воспитать его так, чтобы он был счастлив, можно»
Основой педагогики счастья является простая, но глубокая мысль: человек счастлив, когда он полезен обществу, когда его труд имеет значение, когда у него есть друзья и перспективы.
Истоки системы Макаренко уходят в русскую общину и дореволюционную педагогику детского коллектива, которая не подавляла индивидуальность, а развивала её через коллективное воспитание. Молодые люди, воспитанные в духе коллективизма и, казалось бы, по единым принципам, выходили из школы Макаренко образованными, трудолюбивыми, дисциплинированными и жизнерадостными. Особенно важно, что они были разными, с ярко выраженными личностными качествами, способными раскрыть свои таланты.
Педагогическая система Макаренко — это не просто метод работы с трудными подростками, а целая философия воспитания, направленная на формирование нового человека. Такой человек живёт интересами коллектива, но при этом сохраняет свою индивидуальность. Он способен подчиняться и руководить, сочетая культурные знания с практическими навыками.
В современном мире, где проблемы индивидуализма и социальной изоляции становятся всё более актуальными, идеи Макаренко кажутся не только не устаревшими, но и удивительно современными. Потребность человека в смысле, принадлежности к сообществу, уважении и перспективах остаётся неизменной.